Como Jürgen Habermas nuevo libro "La Crisis de la Unión Europea: una respuesta" llegó a las librerías, El Diario Global preguntó Francis Fukuyama entrevistar al filósofo alemán, uno de los pensadores más influyentes de nuestro tiempo. En una discusión muy relevante y exclusivo, el profesor Fukuyama y el profesor Habermas articulan cuestiones más acuciantes de Europa, tales como la construcción de una Europa política más integrada, sus bases democráticas, el papel de los ciudadanos y el futuro de Europa. Esta entrevista exclusiva también conduce a cuestiones de gobernanza mundial; Europa sigue siendo un laboratorio prometedora para las ideas en nuevos órdenes políticos.
Mi primera pregunta se refiere al significado de la ciudadanía europea. De las dos piernas constitutivos de la nueva Europa, la de los pueblos es en este momento mucho mejor constituido, y, de hecho, se ha reforzado en gran medida debido a las animosidades despertadas por la crisis actual. El ideal abstracto de la ciudadanía europea, por su parte, siempre ha existido desde los primeros tiempos de la UE y se expresa en la votación por el Parlamento Europeo. Pero tiene muy poco contenido emocional o de fondo en este punto. Usted habla de "la expectativa de que la creciente confianza mutua entre los pueblos de Europa dará lugar a una transnacional, aunque atenuada, forma de solidaridad cívica entre los ciudadanos de la Unión." (. P 29). Pero en lo que va de esta confianza se basa?
Quisiera abordar los aspectos normativos y empíricos de su pregunta por separado. La idea de "soberanía compartida" - compartida por los europeos en su papel de ciudadanos de la UE y esta misma gente en su papel como miembros de uno de los Estados nacionales que participan - deben desarrollarse desde las raíces del proceso de elaboración de la constitución. Esta idea tiene una implicación importante para la forma en que debemos concebir la futura forma de una Unión Política democratizado. Si vamos a dejar de eludir la cuestión de la "finalité" del proceso de unificación, debemos acostamos los parámetros correctos. Un estado federal en el modelo de los Estados Unidos o la República Federal de Alemania es el modelo equivocado; pues eso sería establecer una meta poco realista ambicioso - uno más ambicioso que es necesario o sensato. No hay necesidad de introducir un nuevo nivel de la administración federal; casi todas las funciones administrativas pueden permanecer con los Estados miembros. Y una Comisión que se habría transformado en un gobierno no tendría que ser predominantemente responsable hacia el Parlamento Europeo, como es requerido por el patrón de un estado federal. A los efectos de la legitimación democrática que sería suficiente que un gobierno europeo responsable en igual medida al Parlamento y al Consejo en el que están representados los gobiernos nacionales. Desde una perspectiva empírica, su pregunta pone el dedo en la llaga. Es cierto que los ciudadanos siempre tienen lazos estrechos con su Estado-nación que a la Unión Europea; Sin embargo, el hecho de que, hasta la fecha, la confianza mutua insuficiente se ha desarrollado entre los pueblos de Europa es también una consecuencia del fracaso de las élites políticas. Hasta ahora estos últimos han evadido todos los temas europeos; en sus ámbitos públicos nacionales, hacen que "Europa" responsable de las decisiones impopulares en la que ellos mismos han participado en Bruselas. Aún más importante es que, hasta la fecha, una elección europea o un referéndum europeo digno de este nombre nunca se ha llevado a cabo en cualquier Estado miembro; ciudadanos sólo han votado sobre temas nacionales y tomado decisiones entre los políticos nacionales, mientras que las cuestiones y los billetes europeos estaban escondidos, por así decirlo. Como resultado de este comportamiento irresponsable, los políticos se enfrentan ahora a un dilema. Tan pronto como se dieron cuenta de los ciudadanos en la actual crisis cuán profundamente las decisiones políticas tomadas en Bruselas ya inciden en su vida cotidiana, se despertó su interés. Si esa atención sospechosa a las cuestiones europeas fueron interpretados de la manera correcta por los ciudadanos, que podrían llegar a ser igualmente conscientes de que comparten un destino común.
¿No hemos estado yendo hacia atrás muy rápidamente?
Se debe distinguir entre las disposiciones a más largo plazo de los eventos actuales que agitó emociones. La forma de dos caras en el que los gobiernos europeos se han ocupado de la crisis financiera en los últimos dos años es escandalosa. Negocian a puerta cerrada y el médico, los resultados alcanzados en Bruselas para el consumo interno, por miedo a su propio electorado. Eso fomenta prejuicios nacionales mutuos y tiene efectos correspondientes en los estados de ánimo públicas reflejadas en las encuestas de opinión.Por otra parte, Europa se ha convertido desde hace tiempo una cuestión de rutina para las generaciones más jóvenes. ¿Qué crees que las encuestas de opinión se vería como si la unión monetaria se se disuelva? Los jóvenes estarían atónitos si de repente tenían que mostrar sus pasaportes y cambiar su dinero de nuevo dieciséis veces cuando autostop por toda Europa.
Realice su proyecto constitucional en el contexto de "una domesticación jurídico democrático y de la civilización del poder del Estado." Esta ha sido, por supuesto clave para el proyecto europeo desde el principio.
Esa es tal vez demasiado fácilmente, dijo. Aquí se trata de la primera instancia de un alojamiento de nación soberana afirma - por otra parte, la primera generación de nación particularmente segura de sí misma establece con sus propios pasados imperiales - a la constelación posnacional de una sociedad mundial emergente.
Pero no es la debilidad de la identidad europea actual, debido al hecho de que se ha descrito en términos tan negativos en gran medida, es decir, ser un medio de Europa a estar en contra de la guerra, contra el egoísmo nacional, etc, en vez de en términos positivos, por ejemplo, "Me siento orgulloso de ser miembro de una civilización europea que representa X o Y" como valores positivos? Y si es así, ¿cómo definir esos valores y qué tipo de proyecto de educación es necesario darles un significado?
Ene Werner Müller, profesor más joven de ciencias políticas en la universidad de Princeton, recientemente refutó la acusación se oye con frecuencia del "fracaso de los intelectuales europeos" con un argumento que me parece convincente. La expectativa de que los intelectuales deben construir un "gran narrativa europea", una "identidad" europea con la ayuda de un nuevo mito fundacional sigue siendo cautivo de una "lógica del siglo XIX", argumentó. Después de todo, la historia ahora bien estudiado de la "invención" de la conciencia nacional por la historiografía, la prensa, y los planes de estudios de la escuela durante el siglo XIX, a la vista de sus horribles consecuencias, no proporciona un ejemplo de invitación. En Europa todavía estamos llegando a un acuerdo con las formas de agresión étnico-nacional - como se muestra, incluso dentro de la UE, con el ejemplo de Hungría. Es por esto que creo que es suficiente para citar un par de estadísticas demográficas y económicas concretas para recordarnos el peso cada vez menor de Europa en el mundo y preguntarnos si no hay que tirar de nosotros mismos juntos si queremos permanecer en condiciones de defender nuestras formas culturales y sociales de la vida contra la fuerza de nivelación de la economía mundial - y, lo más importante, para mantener un cierto grado de influencia en la agenda política internacional, de acuerdo con nuestras concepciones universalistas.
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